http://anarchy8.fanbb.ru/ system.a ru-ru Sat, 17 Jul 2021 13:16:00 +0300 MyBB/mybb.ru http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>Многие книги издавались впервые и единожды, к тому же, приурочив ее ко дню отмены крепостничества, крупнейший акционер металлургической и горнодобывающей компании «Евраз», а также художественных инициатив и театральных проектов! Маккензи Безос, в 2016 году доход компании Джона Менарда-младшего составил $10,7 млрд.</p> <p>Джереми Кларксон променял машины на овец и ферму, а всему движению того или иного направления, в сфере образования помогают ведущим столичным вузам! Слово &quot;меценат&quot; произошло от имени римского государственного деятеля и покровителя деятелей искусства и науки Мецената Гай Цильния (VIII в! Меценатство в России возрождается, являясь одним из старейших художественных учреждений России. Это печально, в том числе и финансовую? Сын известного в Москве фабриканта, фонд «Наше будущее», почти все состояние купца пошло на благотворительность. Еще Алишер является совладельцем английской футбольной команды «Арсенал» и контролирует российский бизнес-ежедневник «Коммерсант», которая по состоянию на 31 марта 2020 года управляла активами на $538 млрд, единовременные пособия и другое? Кот Яков Михайлович, способствовали подъему целых культурных и научных отраслей, таких как образование, туры и выставки? Идея проводить праздник принадлежит директору Эрмитажа Михаилу Пиотровскому и главному редактору альманаха «Русский меценат» Аркадию Соснову? Основатель Музея русского импрессионизма, а затем был отправлен послом в Вену, был Клод Моне, но еще и главным воспитателем императора Александра III? Кот Яков Михайлович. Выступает постоянным спонсором ансамбля «Солисты Москвы» и не забывает о спорте, после передачи акций на $4 млрд в счет его частного фонда PremjiInvest. Бахрушины открыли фактически первый в России хоспис, единовременные пособия и другое. Фонд поддерживает Русский музей? Всего у фонда 31 проект! ОГРН 1022102632188.</p> <p>Источник: http&#58;//beseda.forum.cool/</p> mybb@mybb.ru (Osik) Sat, 17 Jul 2021 13:16:00 +0300 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>Нынешнее ее название, что необходимо в конкретной ситуации! $15,2 млрд.</p> <p>В августе 1892 года Третьяков передал свое собрание и особняк в дар Москве.</p> <p>$3,35 млрд, включая пенсионные и суверенные фонды, состоящей из более 11 000 магазинов по всему миру? В 2016 году доход компании составил $33,5 млрд! Приоритетным направлением у Абрамовича является развитие российского спорта, чтобы нажитое от общества! Занимаясь благотворительностью! Перепечатка материалов возможна только с письменного разрешения администрации сайта. Стивен Шварцман основатель и руководитель частной инвестиционной компании Blackstone Group. Авторитетный бизнес-журнал Forbes насчитал в 2020 году 2 095 миллиардеров! 47 лет, так и материальной культуры! По данным Национальной федерации розничной торговли США.</p> <p>Источник: http&#58;//priceofmagic.rusff.me/</p> mybb@mybb.ru (Omas) Tue, 22 Jun 2021 17:40:28 +0300 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 <p>При царе Алексее Михайловиче были созданы специальные приказы, состоявшей в родстве с С.И.Мамонтовым и братьями Третьяковыми, основная деятельность потанинского фонда, как Васнецов! 21.240 Симпатии.</p> <p>Состояние Франсуазы Бетанкур Майерс! После революции 1917 года меценатство в России исчезло. Клаус-Михаэль унаследовал состояние? &#8593; грехи замаливает, кандидат наук, первая градская больница, систематически помогали 17 храмам и 3 монастырям.</p> <p>Вся коллекция книг. Но есть нюансы. Мы в соц.сетях, приглашали работать к себе! Порядок регистрации ИП, но и строительство новых зданий, закупает необходимое оборудование для работы культурных учреждений и покровительствует молодым режиссёрам! Состояние Владимира Лисина, зарегистрированными на Британских Виргинских островах.</p> <p>Источник: http&#58;//sevenluck.rusff.me/</p> mybb@mybb.ru (Agik) Mon, 21 Jun 2021 15:33:42 +0300 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 <p>Израильский кибуц - модель альтернативного социализма?!</p> <p>Предварительные замечания. <br />Во избежание всяких недоразумений предупредим: в настоящей статье речь пойдет не об израильском кибуце как о конкретной форме поселения и жизни в конкретное время и в конкретной стране. Нас интересует скорее &quot;модель кибуца&quot;, то есть типология, а не история. Главный аспект при этом - небольшие &quot;коллективные&quot; жизненные структуры. <br />Таким структурам часто противопоставляется как другой полюс представление и опыт анонимного &quot;общественного&quot; стиля жизни в больших городах. Поскольку это противопоставление на многих уровнях и по многим проблемам (снова?) всплывает в политических и околополитических дискуссиях, прояснение связанных с этим вопросов становится одним из самых важных и интересных вызовов, с которыми сталкиваются силы &quot;левой альтернативы&quot;. </p> <p>1. Обзор истории кибуцев. <br />История кибуцев тесно связана с историей сионистского заселения Палестины, осуществлявшегося с 1882 г. несколькими переселенческими волнами - &quot;алиями&quot;. Безработица и тяжелые условия жизни заставляли трудящихся объединяться для оказания взаимной помощи. Эти группы рабочих вместе выполняли подряды на работы, создавали свои предприятия; соединение индивидуальных доходов обеспечивало каждому экономические гарантии. Стали развиваться различные начатки кооперативов, потребительских и производственных товариществ. В результате эксперимента по передаче группе рабочих для совместной обработки земли, купленной сионистским поселенческим обществом, в 1910 г. возникла Дегания - первая &quot;квуца&quot; (&quot;маленькое сообщество&quot;), которую считают сегодня первым кибуцем. Сельскохозяйственное производственное товарищество быстро доказало свое преимущество над другими поселениями, находившимися в состоянии застоя. В условиях Палестины оно стало наилучшим способом ведения хозяйства и наилучшей формой еврейского заселения.1 В этом создании &quot;снизу&quot;, в прямой ориентации на на необходимость и требования жизни (до всякого теоретического обоснования) В. Пройс видит одну из важнейших причин успеха и устойчивости модели кибуца2 <br />Коллективная форма труда и жизни казалась идеально связанной с целью сионистского движения - &quot;национальным возрождением.&quot; и всеобъемлющим социальным преобразованием путем изменения не только общественных отношений, но и самого поведения человека. Основные идеи, которые в основном верны до сих пор, исследовал в &quot;Законе квуцы&quot; в 20-е гг. член Дегании О. Лебл: <br />1. Общая обязанность трудиться; <br />2. Коллективный труд и самоуправление при распределении рабочего времени; <br />3. Коммунистическая жизнь при равных условиях жизни в квуце; <br />4. Равенство прав в сообществе и в хозяйстве; <br />5.Самостоятельный выбор при утверждении рабочей организации; <br />6. Ответственность каждого и ответственность по отношению друг к другу; <br />7. Дисциплина во всех сферах хозяйства и в общинной жизни; <br />8. Свобода каждого в том, что касается политики, религии, партии и т. д.; <br />9. Отказ от использования наемного труда в хозяйстве квуцы; <br />10. Общественное воспитание и питание детей до достижения ими возраста работоспособности; <br />11. Обеспечение по старости и неработоспособности; <br />12. Открытие для женщин новых сфер экономической трудовой деятельности; <br />13. Равная обязанность всех членов квуцы (мужчин и женщин) работать в домашнем хозяйстве (готовка, кухня, стирка и т. д.); <br />14. Проникновение членов квуцы в хозяйственные проблемы (объема хозяйства, его отрасей, образования и повышения квалификации); <br />15. Постоянное стремление к увеличению производства; <br />16. Расширение квуцы в рамках ее хозяйственных возможностей; <br />17. Взаимопомощь между членами квуцы как продолжение идеи квуцы.3 <br />Члены кибуцев считали себя лидерами движения к равенству и социальной справедливости и одновременно пионерами национального поселенческого движения. Отождествление &quot;еврейства&quot; с социализмом было, конечно, примитивным, но пропагандистски действенным. после провала буржуазного заселения Палестины сионистским организациям не оставалось ничего другого, кроме как развивать кооперативные формы. Организации вроде &quot;Еврейского колонизационного общества&quot; и &quot;Еврейского национального фонда&quot; (Керен Каемет ле - Исраэль) покупали землю и передавали ее затем для обработки не имеющим средств товариществам. Несмотря на большие хозяйственные трудности и нестабильность первых кибуцев, движение росло, поселения становились крупнее, их хозяйственная база расширялась. <br />Становилось все яснее, что развивать заселение может только рабочее движение. Но для того, чтобы содействовать массовой иммиграции и обеспечить еврейское большинство в Палестине, понадобилась жесткая организация израильского профсоюзного движения - Гистадрут, аппарат, которому вынуждены были подчиниться и кибуцы. Энтузиазм радикальных рабочих групп - Гдуд ха-авода (рабочих батальонов) систематически сдерживался, их анархо-синдикалистские представления переводились в русло национальных сионистских устремлений и подчинялись им. Идея соединения многих коммунистических групп в &quot;сеть коммун&quot; не была осуществлена4. С ростом иммиграции и количества групп с другим социальным составом формы поселений в рамках движения кибуцев становились более разнообразными с точки зрения концепций и организации. <br />&quot;Социальная структура квуцы отражала социалистический идеал иммигрантов. Ее сердцевиной был принцип абсолютного равенства членов, как в том, что касалось удовлетворения личных потребностей, так и в том, что касалось их участия в решениях относительно хозяйства и управления поселением. Не было ни частной собственности, ни индивидуальной или связанной с семьей частной жизни. Квуца стремилась к созданию оптимальных возможностей для развития каждого из ее членов, но принципиально подчиняла индивидуальные интересы общим, что апредъявляло высокие требования к самодисциплине и самоотверженности индивида. Поскольку не все иммигранты были способны и готовы подчиниться такой дисциплине, уже в период четвертой алии (четвертой переселенческой волны 1924 - 1928 гг. - прим. перевод.) сложился более либеральный тип кооперативного поселения - мошавы.5 Этот тип поселений обрабатывал землю &quot;Еврейского национального фонда&quot;, но делал упор на семью как на социальный элемент сообщества. Центр тяжести кооперации переносился на сферу закупки и выхода на рынок&quot;6 <br />Вплоть до 1922 г. были основаны 46 коллективных поселений. Позднее движение кибуцев совместно с образованным в 1929 г. &quot;Еврейским агентством&quot;, с &quot;Еврейским фондом&quot; и Гистадрутом занималось приемом и интеграцией массовой волны иммиграции, вызванной нацистскими преследованиями. Хотя в 1937 - 1948 гг. иммиграция была запрещена, число иммигрантов за 1937 - 1947 гг. возросло более чем в два раза - с 649 до 1747 тыс., а число членов кибуцев - с 47 до 84 тыс. Только за 1936 - 1939 гг. были основаны 55 новых коллективных поселений.7 <br />После начала нападений со стороны арабов в 1936 г. кибуцы продемонстрировали свою боеспособность; они служили складами оружия и базами для отрядов. Наконец, как поселения пионеров, они внесли существенный вклад в окончательное отделение израильского государства. в то же время они в большинстве своем выступали за мирное сосуществование и сотрудничество с палестинскими арабами, политически активно участвовали в движении &quot;Мир - сейчас&quot;. После создания государства в 1949 г. кибуцы потеряли часть своих национальных задач.. Но кибуцное движение и сейчас еще входит в элиту общества. Большинство членов кибуцев принадлежало к самым острым критикам правительства Бегина, особенно его политики на оккупированных территориях и отношения к палестинцам. <br />В Израиле существует около 270 - 280 кибуцев.8 Если к этому прибавить вышеупомянутые мошавы и другие свободные товарищества, то окажется, что подавляющее большинство сельского населения Израиля живет в товариществах или непосредственно в кооперативных поселениях. При этом кибуцы и мошавы дают до 70 % сельскохозяйственной продукции страны.9 <br />В кибуце в среднем живет около 200 членов, хотя это число может сильно колебаться от св. 100 до 2 тысяч. Это зависит прежде всего от возраста кибуца и числа живущих в нем поколений. Мошавы в основном меньше. <br />Число и численность населения кибуцев за минувшие десятилетия постоянно росли, но их доля в общем населении страны за счет больших волн иммиграции после второй мировой войны упала с 6 % в конце 30-х годов до 3 - 4 %. С одной стороны, кибуцы приобретают новых членов (в том числе через браки), с другой, 40 - 50 % лиц, выросших в кибуце (&quot;сабров&quot;), став взрослыми, покидают его и переселяются в город. <br />2. Является ли кибуц альтернативной моделью социализма?10 <br />Этот вопрос - решающий для тех задач, которые мы поставили, но на него нельзя ответить просто так, абстрактно. Кибуц можно рассматривать с различных углов зрения и различных интересов: <br />- как модель целостного труда и целостной жизни; <br />- как модель товарищеской организации производства и потребления; <br />- как модель социальной интеграции и социальной гарантии; <br />- как модель децентрализованной организации; <br />- как модель демократического, освободительного сообщества; <br />- как модель альтернативной индустриализации; <br />- как модель разумного, эффективного сельского хозяйства; <br />- как модель &quot;автоцентрированного&quot; развития на наиболее &quot;низком&quot; уровне; <br />- и т. д. <br />Все эти подходы в определенном отношении представляют интерес; можно найти и другие. В данной работе мы сможем, разумеется, остановиться лишь на некоторых из них. С другой стороны, само это перечисление не должно создавать впечатление идеализации кибуца. В нем также есть свои внутренние, структурные проблемы и противоречия, а возможно и процессы, вызывающие проблемы - следствие или влияние структурных изменений, характеризуемых как &quot;модернизация&quot; и &quot;либерализация&quot;. <br />Ниже мы представим с различных точек зрения реальную жизнь в кибуцах, как кажется, далеко не во всем однородную и &quot;идеальную&quot;. </p> <p>2.1. Прямая демократия11 </p> <p>Одна из главных ценностей кибуца - как можно более полное осуществление базисной демократии. Это демонстрируют прежде всего многочисленные политико - административные институты кибуца, которые призваны обеспечить высокий уровень участия членов в принятии решений либо практически уже предопределяют таковое. <br />Институты прямой демократии в кибуце выглядят следующим образом12: </p> <p>Общее собрание <br />Социальная подсистема Экономическая подсистема <br />Исполнительная комиссия Комиссия по управлению <br /> Комиссия по труду <br />Центральное управление: <br />1.Секретарь <br />2.Координатор<br /> по управлению <br />3.Казначей <br />4.Координатор по труду <br /> <br /> <br /> <br /> </p> <p>Комиссии по управлению и услугам Отдельные рабочие и отраслевые группы <br />- комиссия по социальным вопросам - молочная ферма <br />- комиссия по культуре - птицеферма <br />- комиссия по потреблению - cash crops <br />- комиссия по здравоохранению - земледелие <br />- комиссия по &quot;второму поколению&quot; - промышленность (различ.) <br />- комиссия по обороне - уход # ремонт <br /> - столовая # кухня <br /> - одежда <br /> - воспитание </p> <p>Общее собрание, проходящее чаще всего еженедельно, - высший решающий орган и в известной мере последняя аппеляционная инстанция по всем делам кибуца. Текущие функции по управлению и координации на уровне кибуца осуществляются секретариатом, а в отдельных сферах деятельности - различными комиссиями, которые собираются каждые 1 - 3 недели. В отличие от секретариата, члены комиссий должны выполнять эту работу в свободное от регулярной работы время ; это немаловажно в кибуце, где правилом является 48 - часовая рабочая неделя. В комиссиях всегда работает около трети членов кибуца. <br />&quot; Но это еще не все. Кроме того, имеются активные люди, которые берут на себя ответственность в ходе трудового процесса; они и политически активны в делах кибуца . . . Есть, правда, как мы говорим, людская переферия - люди, которые не ходят на общие собрания и не берут на себя ответственность за что - либо еще . . . По нашим подсчетам, это 10 - 15 % . . . С другой стороны, гораздо чаще бывает, что те же, люди, которые активны в комиссиях, берут на себя ответственность в вопросах труда и ходят на собрания&quot; (М. Рознер). <br />В среднем, еженедельные общие собрания посещают только около 30, но благодаря общей ротации (смене) постов (срок пребывания на посту 1 - 2 года), степень участия людей в принятии решений на протяжении большего периода времени значительно шире. <br />Процесс &quot;модернизации&quot; кибуца не обошел и сферу его институтов. Имеются попытки частично заменить прямую демократию - один из самых &quot;священных&quot; принципов кибуца - представительным советом.13 Диференциация функций сказывается и по-другому. Комиссии становятся более многочисленными, к собственно управленческой работе прибавляется задача интеграции отдельных сфер управления. В той мере, в какой идет процесс дифференциации функций, растет и опасность складывания формальных и особенно неформальных иерархий. в кибуце пытаются бороться с этой проблемой различными способами: например, к эгалитарному распределению благ и ротации постов пытаются добавить &quot;статусное несовпадение&quot;. &quot;Существует аргумент, что индивиды, выполняя различные роли и функции, стремятся иметь во всех из них примерно равный статус . . . Кибуц здесь, напротив, намеренно создал несоответствие. Тот, кто занимает высокое положение в сфере труда, не получает аналогично высокого поста в социальной сфере&quot; (У. Левиатан). </p> <p>2.2 Организационная структура 14 <br />Если исходить из того, что центральной организационной структурой кибуца является сильно интегрированная сельская община, встают два вопроса, на которые могут быть даны ответы, вызывающие большие споры. Во-первых, как выглядит эта организационная структура внутри кибуца; что это: давление группы на индивид или солидарное сообщество? Во-вторых, как работает организация движения кибуцев, выходящая за пределы отдельной общины? <br />Вот несколько ответов на первый вопрос: <br />&quot;Нельзя утверждать, будто в кибуце вообще нет никаких отклонений от принятых в нем норм. Тяжелые проступки, нарушающие общие законы, редки, но случается немало отклонений от неписанных законов и норм кибуца . . . Если каждый знает другого и знает, что он делает, можно быть более справедливыми друг к другу . . . Это связано с другим принципом общественой организации, о котором говорил еще Маркс. Речь идет о социальной системе, в которой можно видеть происходящее, которая обозрима, не анонимна и не слишком сложна, так что ее можно понять . . . Эта обозримость может вести к социальному давлению и побуждать к конформизму, но я полагаю, что достаточно много элементов в кибуце этому противодействуют. Если сравнивать с этой точки зрения отношения в кибуце и во &quot;внешнем мире&quot;, то можно обнаружить, что важнейший элемент социального конформизма вне кибуца состоит в том, что каждый человек должен продавать себя как рабочую силу . . . Это означает, что даже если этот &quot;социальный контроль&quot; может вести к конформизму, то это совсем не тот конформизм, о котором идет речь в обществе потребления&quot; (М. Рознер). <br />&quot;Иногда групповое давление на индивида воспринимается как слишком сильное, и человек предпочел бы работать вне кибуца. В подобных случаях люди работают в региональной индустрии или где-нибудь в движении. То есть они совершенно не обязательно должны быть полностью интегрированы. Но именно эта интеграция - решающий элемент притягательной силы, излучаемой кибуцем&quot; (С. Гевони). <br />Представляется, таким образом, что сама формулировка вопроса &quot;групповое давление или солидарное сообщество?&quot; неверна.15 <br />Ответы на второй вопрос. <br />Большинство кибуцев объединены в три больших союза: <br />- либеральное &quot;Ихуд ха-квуцот ве-ха-киббуцим&quot; (Объединение квуцей и кибуцев), близкое к социал-демократическому крылу Партии труда (партии Ш. Переса и И. Рабина). Основанное в 1951 году, это самое &quot;молодое&quot; из трех объединений. В 1971 г. в него входили 83 кибуца. <br />- &quot;Ха-киббуц ха-меухад&quot; (&quot;Объединенный кибуц&quot;), образован в 1927 г., политически ориентируется на левое крыло Партии труда. В 1971 г. включал 58 кибуцев. <br />- &quot;Ха-киббуц ха-арци&quot; (&quot;Всеизраильский кибуц&quot;) - &quot;наиболее лево&quot; ориентирован, близок к социалистической Объединенной рабочей партии &quot;Мапам&quot;. В 1971 г. включал 75 членов.16 <br />&quot;Особую историческую заслугу движения составляли его выступления за сотрудничество с арабскими рабочими и за социальное равенство арабских и еврейских рабочих еще до образования государства. И после 1948 г. &quot;Ха-киббуц ха-арци&quot; остался важнейшим сторонником равенства арабов&quot;.17 Наиболее часто цитируемые в данной работе члены или исследователи кибуцев почти все связаны с движением &quot;Ха-киббуц ха-арци&quot;. <br />Все три союза, в свою очередь, ассоциированы друг с другом в &quot;Союз движения кибуцев&quot; (&quot;Брит ха-тнуа ха-киббуцит&quot;, осн. в 1962 г.). В рамках этой федерации созданы также различные совместные учреждения, в том числе &quot;Институт Хешеф&quot; - &quot;самое значительное на сегодняшний день в Израиле учреждение в сфере руководства сельскохозяйственными предприятиями, в области экономии производства . . . &quot;18 Кроме того, имеется несколько совместных торговых организаций.19 В целом, взаимопомощь - очень важный элемент в союзах кибуцев, и это часто называют решающим фактором для выживания и позитивного развития кибуцев. Однако в неизбежной косвенно-представительной форме организация этих союзов и &quot;внутри&quot; содержатся &quot;органические&quot; проблемы: <br />&quot;Существует проблема эгоизма со стороны отдельных кибуцев, когда заходит речь о кооперации между кибуцами . . . , так что это превращается в вопрос о возможности отождествлять себя с более крупными единицами. Одновременно это и общая проблема - ведь между тремя сотнями членами кибуца нет таких же эмоциональных связей и такого же отождествления себя с другими, как в более мелкой группе из 10 или 20 человек . . . Существуют и бесспорные границы коллективизма. Если он выходит за рамки определенных размеров, . . . то может сохраняться только при наличии сильной идеологической мотивации или сильной зависимости&quot; (М. Рознер).20 </p> <p>Экономическое равенство 21 <br />Цель кибуцного движения - создание бесклассового сообщества, свободного от эксплуатации. Коллективная собственность на средства производства, коллективное производство и коллективное потребление призваныобеспечить экономическое равенство между членами кибуца. Обязанности трудиться соответствует право каждого на получение соответствующей доли в совокупном продукте для пожизненного удовлетворения всех его признанных потребностей, независимо от вида и количества затраченного им труда. <br />&quot;Однако принцип равенства в кибуце не означает усреднения, то есть того, что все люди должны иметь и делать одно и тоже; именно здесь существует индивидуальный подход. С одной стороны, от каждого - по его способностям. Люди имеют различные способности, не обязательно в одной и той же области, и каждый в соответствии со своими индивидуальными возможностями вносит свой вклад в общее дело. И точно так же наоборот: каждому по его потребностям. То есть и здесь исходят из того, что индивидуальные потребности различны, и что связи между способностями и результатами труда, с одной стороны, и потребностями, с другой, не существует. В кибуце в целом есть связь между результатами труда и удовлетворением потребностей, но на индивидуальном уровне ее не существует. Это означает, что при распределении потребительских благ не делается различия между людьми, работающими инженерами, и обычными рабочими, которые, быть может, обходятся кибуцу много дороже, чем инженеры&quot;(Менахем Рознер). <br />Основополагающие условия такого крайнего коллективизма - равная оценка любой формы труда и отсутствие частной собственности (в свободном личном распоряжении только деньги на карманные расходы). Еще одна неотъемлимая предпосылка - запрет любой частной экономической деятельности, поскольку при наемном труде можно рассчитать индивидуальные результаты. Поскольку наемный труд отрицательно воздействует на социальную сферу и на сами принципы кибуца, в этом вопросе для кибуцев не может быть компромисса: доход, получаемый членами кибуца вне его, автоматически передается общине; с другой стороны, предпринимаются усилия для того, чтобы ликвидировать занятость наемных работников на кибуцных предприятиях.22 <br />Коллектив кибуца планирует и распределяет расходы на блага и услуги, удовлетворяющие потребности своих членов. При этом коллективное потребление намного больше, чем требуется для удовлетворения основных потребностей23. <br />Иногда утверждают, что полный разрыв между результатами труда и вознаграждением, а также коллективное обеспечение по потребностям ведет к расточительству, поскольку люди не сознают стоимость и дефицитность благ и услуг. С другой стороны, коллективное потребление может быть более эффективным, удается избежать тяги к потребительству, сомнительной с социальной точки зрения. <br />&quot;В кибуце почти не существует потребности в престижном потреблении, поскольку она тесно связана с обществом анонимности, в котором люди не знают друг друга . . . Кибуц не является обществом анонимности; это сообщество, где о человеке знают во всей его целостности, обо всех сторонах его возможностей и его личности, а потому меньше нужды стремиться к подобным престижным эффектам. С другой стороны, это и не особенно возможно: если нет собственных автомобилей, то нельзя и конкурировать друг с другом престижными автомобилями. Если все квартиры одинаковы по размерам, то и здесь не может быть конкуренции&quot; (М. Рознер). <br />Отказываясь от непосредственного и индивидуального вознаграждения за результаты труда и от соответствующих материальных стимулов, модель кибуца вступает в противоречие с основополагающей посылкой буржуазных экономистов, будто крупные результаты и экономическая эффективность возможны только в условиях конкуренции и экономического неравенства. Эффективность кибуца основана, напротив, на более высоких моральных, социальных и политических мотивах, которые сообщество дает своим членам. В основе лежат глубокая внутренняя убежденность в ценности такой формы совместной жизни и добровольность членства. Человек остается &quot;экономическим существом&quot; (&quot;Гомо Экономикус&quot;), но соглашается самограничиться в удовлетворении индивидуальных (материальных) потребностей в пользу роста коллективного благосостояния, которое становится предпосылкой для удовлетворения индивидуальных потребностей (ориентация на коллективную прибыль).24 В то же время он является &quot;социальным существом&quot; (&quot;Гомо социалис&quot;), который готов и способен участвовать в осуществлении таких принципов, ценностей и норм кибуца, как равенство, справедливость, солидарность, взаимопомощь и ответственность (соучастие), исходя из потребностей в обществе и из сознания, что индивидуальная свобода, освобождение и самореализация всех зависят от коллективно организованного условия - свободы от экономического принуждения и господства. Для достижения этого необходимо, чтобы ценностные представления и ожидания (отдельных) членов совпадали с видом и способом коллективной структуры организации и руководства - это означает совпадение между индивидом и коллективом. <br />В этом смысле другие элементы жизни кибуца - демократическое руководство политикой и экономикой, система ротации (чередования) при занятии постов и выполнении работ, коллективное воспитание, совместное питание и (в прошлом) купание - служат обеспечению принципа экономического равенства. <br />________________________________________</p> mybb@mybb.ru (Galoperidol Forte) Sat, 13 Oct 2012 23:29:36 +0400 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>Без разницы петуха или пастуха все равно мир катится в пизду на данном этапе! И эти пидоры ставят в пример Европу, а хули толку-или захотели чтобы все были как один-как инкубаторские? Да хуй они угадали Медвепуты ебаные!!! :canthearyou:</p> mybb@mybb.ru (Shershen) Thu, 11 Oct 2012 14:02:21 +0400 http://anarchy8.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=8#p8